《女娲补天》的神话传说故事出自西汉初期的《淮南子·览冥训》，其中记述了远古时代华夏大地曾发生严重的地质灾害，“于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天；和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳；阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。”

“览冥”，即指考察过往的历史。这说明《淮南子》的作者西汉淮南王刘安（公元前179年至公元前122年）有幸阅览过上古流传且现今佚失的古籍。

据古籍记载，女娲、伏羲、神农并称为“三皇”，是华夏民族的先祖。后人把伏羲排在女娲之前，并传说伏羲与女娲是夫妻关系或兄妹关系，都属于为父系氏族部落取代母系氏族部落而制造的舆论。实际上，女娲氏要远早于伏羲氏，是母系氏族部落时期的首领。“娲”属于非常古老的文字，后世很少使用。女娲又称“娲皇”，其居所称为“帝”。所以，“皇”与“帝”的称呼应该源自于母系氏族部落时期。

目前还没有发现“补”字的甲骨文及金文。“补”字直到战国时期才出现，繁体字写法为“補”。因此，在远古时代，不可能发生女娲“补”天的事情，只有女娲“卜”天的故事。

远古时代，母系氏族部落的首领必须懂得并掌握占卜巫术，通过占卜揣测天象，以舞蹈与天地沟通，引导氏族部落迁徙避灾，逢凶化吉。“巫”的甲骨文象形，上一画代表天，下一画代表地，中间的女子舒展双臂，婆娑起舞。远古的舞蹈是美丽、神圣、贞洁的象征，是进献给“神”的礼仪，是与“神”沟通的渠道。这是氏族部落由女性领导的合法性证据。《说文解字》曰：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”

在西方，古希腊、古罗马时期也主要由女性巫师来传递神谕。直到十五世纪至十七世纪，欧洲中世纪发生了大规模的“猎巫运动”，300年间几乎屠戮了数十万所谓的女巫，致使西方的这一文化传统被彻底断绝，只留下星点记忆保存在现代魔术之中。

从根本上讲，中华文化是以卜筮文化为起源和基础的。“卜”，甲骨文象形为人们安然站立，虔诚地在胸前将双手轻轻地合并，掌心向上作比心状，向天神祈祷的侧面形象，这是华夏先民们敬神的最高礼仪。一般来说，笔画越简单，越抽象，现代人越难以理解、越容易产生歧义的文字，反而说明它越朴素、越古老。这一点十分重要，必须引起高度重视，也是从理解“卜”得到的启发。到了西周时期，出于政治文化等多种因素的考虑，周人将“卜”字朝上写的笔画，改成朝下写的笔画。于是，“卜”失去了它虔诚祈祷的意义，导致后人无从知晓它的原意了。

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《老子》曰：“道，恒无，名朴。” “朴”在中华古老的哲学中非常重要。“朴”有两种写法，一为“樸”，一为“朴”；亦有两种读音，如“厚朴”（音迫）即指一种树皮，可以入药。其中“朴”的写法更为古老，其原意为发自内心的原本、真挚、纯洁地虔诚祈祷。远古时代，在金属工具尚未发明之前，人类发明的文字既不能凿刻在岩石上，也很难雕刻在兽骨和龟甲上，唯有雕刻在去了皮的树干上。人们把占卜之辞刻在树干上，既便于认知，亦便于保存和祭祀。“樸”的篆体象形如同双手捧着花草向树祭祀的情形。古人认为，树是有生命的，有精灵的，而且可以长久的存在。其实，随着人类不断地发展，树反而极易遭到毁坏，这应该是远古时代及夏代考古中找不到文字遗迹的重要原因。唐代颜真卿将“朴”的笔画写成笔意朝上的一撇，这小小的一撇，震惊后人，学识了得！大师不仅人品好，书法精，而且大义凛然，视死如归，有情有义，不愧是中华千古传颂的民族英雄。

女娲“卜”天到底“卜”什么呢？

我们在前面讲述历法探源时，曾经阐述了人类的历法起源来自于与女性经期有关的太阴历。但是，太阴历一年只有354天，运转33年才能与地球公转一次的365天重新一致。这就造成了一年之始即过新年时，有时在冬天，有时在夏天，令人非常烦恼。女娲通过长期观测，找到了弥补太阴历一年运行天数不足的方法，她运用五种颜色的石子进行排列组合，发现了最原始的“五行”（“炼五色石以补苍天”），以及春、夏、秋、冬四季循环（“断鳌足以立四极”）的自然规律，以填补闰月的方法使华夏太阴历更加完善，符合了日月的运行规则。这就是《女娲补天》的真实故事。返回搜狐，查看更多