河北人比较重传统、重礼仪，创新意识较差，这无疑与河北的文化传统有关。河北历史上出了个文化名人董仲舒，此人是我国历史上有名的大儒，他首倡“罢黜百家，独尊儒术”，影响十分深远，为儒学取得正统地位作出了重要贡献，是以儒家的封建礼教思想在河北自然也是根深蒂固，再加之在元朝之后的700多年历史中，河北一直都是作为京畿重地出现，元、明、清的历代统治者无不严加防范，对当地人民的教化和洗脑从没有停止过，一旦有点儿什么风吹草动，必将如临大敌、斩草除根。另一方面，河北在元明清都是京畿之地，为统治者重点防范的地区，对此地人民的王民教化一直未停过。一旦有造反者，则必残暴镇压。久而久之，河北人就更加注重传统、重礼仪，安分守己，因此创新性也就显得稍差。而河北人之所以缺乏创新和冒险精神、比较容易知足，还有一个重要的原因就是河北平原历来就比较富庶，至少是温饱问题可以轻易地解决，不为衣食所累，所以河北人的进取心自然也就要稍差一些。
河北各地方言差距很大，譬如冀州等地的方言居然比粤语还难懂，再如唐山话、张北话都各有特色，而秦皇岛、承德等地更接近东北。
河北人外粗内秀，不爱表达，有时急得脑门冒汗。河北人不喜吹吵闹，很平和，很少激动。朋友聚会，话不多，总在一旁抽烟静静聆听，河北人只有和老乡在一起时，才偶尔会谈笑风生。这并不是因为河北人没话可讲，而是他们在细心地品味谈论者的话意，河北人不愿在高谈阔论中出什么风头。所以河北人的特点就在于看上去是没有性格，实际上他是永远地顺随别人。河北人在哪儿都不会成为一个碍眼的人，因为他在心里能克已，总能让自己在任何地方与任何人都能和谐相处，更容易交到更多的朋友。
忠诚，是河北人的优良品格，他们眷恋着自己的故乡，无论走到哪里，都要证明自己是好样的，是实实在在的河北人。河北人热爱自己的故乡，河北人特别重视老乡关系，共同的生活地域，共同的生活背景和氛围，共同的乡音，使出门在外的河北人在相互交流中既找到了亲切感，又驱逐心中的寂寞。忠诚构筑了河北人生生不息的本质，而这忠诚的信念厚厚地渗透沉淀在河北人的心灵深处，一旦他们认准了值得为之忠心耿耿的事或人，就会忠诚有加，不会有丝毫懈怠，同生死，共患难。
河北人固守根本，喜欢过循规蹈矩、安贫乐道的生活，没有太过激进的进取意识和冒险精神，满足于安稳的生活现状，然而诚实守信、勤勤恳恳的生活态度却总能让河北人过出自己的精彩小日子。
忠厚老实
有一句俗话在民间流传甚久：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。”寥寥数语把北京、天津、保定(河北)三地的个性形象勾画的十分丰满。
北京是皇帝住的地方，天津是北京的东大门，保定是北京的南大门，而且这是华北平原上三个最大的城市，所以三个城市的来往十分频繁，于是“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”就自然而然地流传开了。
旧时的保定府，实际上指的就是现在的河北省，喜好练功习武玩家伙，自古有尚武传统，怀武艺之士多为商富人家看门护院，久之形成了气候，因此也有“狗腿子”一说。
有的人认为狗腿子就是汉奸，而且抗日战争时期华北地区的伪军司令部在保定，那么保定人当伪军当特务的一定大有人在，但是，凡是日本鬼子占领的地方就有汉奸，为什么偏偏说“保定府的狗腿子”呢？难道北京、天津就没有“狗腿子”吗？
保定人自然不承认自己是狗腿子，就把狗腿子解释为“勾腿子”，说保定人摔跤爱勾别人的腿，而且这招很厉害，很出名，所以就有了“保定府的勾腿子”之说。
其实，保定人真正使勾腿子的并不多，而且他们说摔跤的招数是因人而异的，根据身材和对方的情况，使什么招数能制胜就使什么招数，一个摔跤手不可能只掌握一个招数，也不可能所有保定的摔跤手都只练一个“勾腿子”。由此可见，保定人将“狗腿子”改为“勾腿子”，只是好听一点！
新中国成立前，保定是北京的南大门，驻扎着许多军队，清朝的陆军军校也设在保定，再加上其他的原因，保定人习武的风气很浓，各种武术的流派在保定都有，摔跤在保定就更为普遍，其中不乏高手。
那时北京的王公大臣们要找看家护院的人，就到保定来找，如果这个王公和哪个大臣家有了矛盾，两家的家丁一见面，大家都是保定人，甚至是同门的师兄弟，这个矛盾就容易化解了，所以大家都愿意到保定来找武师，慢慢地在北京看家护院、保镖就成了保定人的专利，就像绍兴出师爷一样。
其实有的武师并不是保定人，但他必须与保定的武师有交情，或者是拜保定的武师为师，这些不是保定人的武师为了加入保定这个大团体，对外也称自己是保定府的，而且还要多多少少带一些保定的口音。
从老百姓的角度看，为老爷服务的、帮老爷做事的就是狗腿子，而这些“狗腿子”都说自己是保定府的，所以“保定府的狗腿子”这句话就产生了。
民间还流传：“十个京油子斗不过一个卫嘴子，十个卫嘴子斗不过一个狗腿子。”这里需要说明的是，“十个京油子斗不过一个卫嘴子”的“斗”是斗嘴，而“十个卫嘴子斗不过一个狗腿子”的“斗”是斗力。
“京油子”只是一味地防守，当然敌不过“卫嘴子”的主动进攻，所以在打交道中，“京油子”是说不过“卫嘴子”的。“卫嘴子”再能也只是嘴上的功夫，而“狗腿子”却是动武的，既能成帮成伙地上，又有老爷做后台，当然“卫嘴子”是斗不过“狗腿子”的了。
“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”是清末民初京、津、保三地人在北京的表现，随着时间的推移和环境条件的变迁，这些说法已经不能再反映现在三地人的实际状态。所以再不能随便说这些话了，更不能把过去人的帽子戴在现在人的头上。
“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”这句谚语，现在的河北人一直妄图将“狗”改为“勾”，还编造了一些振振有词的解释。但细细想来，“狗腿子”固然不好听，“油子”、“嘴子”其实也不是好词，在封建社会和军阀时代，“油子”、“嘴子”其实也是奴才，只不过混饭吃的方式不同罢了。“油子”是专靠投机混饭吃，“嘴子”是专靠花言巧语混饭吃，“狗腿子”可是要凭体力甚至武功等真家伙吃饭。北京、天津保定，都是历史文化名城，其反映在人文上的特点，这句谚语正可反映的恰到好处。
“狗腿子”并不一定是汉奸，但很容易成为汉奸或贰臣，因为身不由己。以保定为历史舞台，震撼全中国的人物可谓多矣，从灭金灭宋的张柔、张弘范父子，到曾国藩、李鸿章、袁世凯、曹锟、冯玉祥、宋哲元，在那个封建、军阀时代，就皇上和更大的军阀来说，哪个不是“狗腿子”，他们手下也有一大批身手了得的“狗腿子”，从这种意义上讲，所谓“保定军校”其实正是培养“仁义礼智信”全才的"狗腿子”的学校了。相比之下，充当政客、买办的“京油子”、“卫嘴子”的那些"狗腿子”有哪个在历史上留下了什么影响？从这种意义上说，三个城市之外的人说这句话，更多是贬低京、津，而不是保定。“狗腿子”只是说明河北人乖巧听话而已。
河北是北京的南大门，所以河北人自古欠缺独立性，这是同他们和皇家胜地北京近在咫尺的距离有关。常年蹲在墙角下，又怎能不受城墙的影响。唯一的骄傲“承德避暑山庄”也只是皇帝的行宫而已。所以，河北人从来是看北京人行事而行事。就连说话，也是绕着圈儿的学北京话，但就是学不像。
其实，河北人自古以慷慨悲歌、刚烈侠义、视死如归的壮士气概称雄中华。过去，在燕赵大地发生了许许多多让世人惊叹的悲壮故事，铸就了河北慷慨悲歌的人文性格。《隋书·地理志》云：“悲歌慷慨，俗重气侠”，“自古言勇敢者，皆出幽燕”。被尊为唐宋八大家之首的韩愈有句名言：“燕赵多慷慨悲歌之士。”宋代大文豪苏东坡亦曾赞叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往皆是。”
到了现代以来，河北人几乎没出过什么“风头”，文不及北京、上海人，武不及山东、东北人，经商不如广东人、江浙人，种田也没有河南人那样勤劳能干。“风萧萧兮易水寒”的古风豪情虽然还在，但其实早已残缺不全，且蒙上了一层厚厚的尘埃。
河北人这种性格是历史原因造成的，河北人渊源于山顶洞人及蒙古人种的混合体。二是地理原因。河北人生长在中原腹地，既少有边塞风云的磨砺，又缺乏江南水乡的陶冶，因而性格中就少了许多诸如剽悍、勇猛或柔顺、灵秀之类典型化的特色。河北人以京津为豪，因为京津就在河北的怀抱中，全国人民只有河北人离北京最近，河北人希望借北京、天津一点“光”，如果说国人有“恋京”情结的话河北人恐怕是最严重的患者了。
作家刘登阁在《如何与全国各地人打交道》中写道：“看看河北所处的位置，就不难明白为什么这块土地上会有那么多慷慨悲壮之事了。处在长城内外的河北正处在农耕文明与游牧文明的交汇点上，是中国历史上唯一一块受满族和蒙古族两个少数民族统治过的地区。北方的马背民族南下时，这里是必经之路；汉族政权对外出击也选择从这里启程，所以也就不难明白为什么天下英雄出燕赵了。”
河北是一块富饶却染满了鲜血，充满了悲痛的土地，这里发生过数不清的战争，这里有曾经令人向往的白洋淀，这里有中国的军事重镇保定和廊坊。在燕赵文化里，散发着个人英雄主义的浓香，充满着文化的悲剧之美。侠客的典型特征是路见不平，拔刀相助，有福同享，有难同当。在燕赵文化里，这种侠义经过积淀形成了一个积极向土的文化模式，即不畏强暴、勇于献身和礼仪并重，而战争、尚武、侠义、壮士渲染的又是文化上的悲壮。
如果说燕赵人的第一个特征是它的悲壮，那么第二个特征就是风骨。在燕赵有很多充满一种阳刚之气，英勇粗犷的男人，却缺少温柔缠绵的俏丽佳人。
河北虽有天时地利，从另一个角度来看，却又是负担和禁锢，从而造成河北人性格的多重性和复杂性。河北的一位学者说：“河北人千人千面，并不像其他地域的人具有统一的典型性，比如张家口人就朴实、勇敢得像蒙古人；沧州人又豪爽如山东人；廊坊人则长期受京津影响，老道干练如京津人。所以，你可以给张家口人、沧州人、廊坊人画像，却很难描绘出一张完整的河北人的面孔。”
在改革开放的大潮中，河北落伍了，这就意味着性格的缺失，看着南方的崛起，周边的复兴，河北人是无奈的。因为，河北人受到的文化束缚太过沉重，河北人守家传统情结根深蒂固，如果不摘除身上的枷锁，河北人还是那没有性格的河北人。
谨小慎微
河北平原是富庶之地，人民很容易解决温饱问题，这就很容易知足，思想较为保守，缺乏冒险精神。河北人思想保守，从古至今，都是京城的守护者是最保守的那部分人。
有一次我在石家庄火车站过安检时，曾有一中年男子提一小手提包没有经过安检，旁边工作人员要求他放下，他说他是政府工作人员，怕包丢失。工作人员便说：“政府机关人员就更应该以身作则，遵守规则。”我当时听到这话，心头一震，可以猜想，在国内其他不少地方，铁路工作人员在公开场合这话是不敢说的，但在河北这并不觉得突兀。由此可见河北人之正直民风。而这正直也得益于保守思想，即使是在各种思潮涌动，传统价值观丧失殆尽的今天，河北由于其保守，仍保留了不少传统优良品质。河北人保守的同时又不激烈，对异于己的观点，虽说不同意赞赏，但也是坚持立场，不露声色。
河北人思想保守，谨小慎微，默默无闻已经有很多年了。河北人静卧在京城周围，睁一只眼闭一只眼，做得了隐士，也做得了顺民。自明代以来，她就已经明白，自己恐怕已无权再发出某种声音了，于是就识趣地不再出声，
清朝统治者喜欢在京畿圈地，这使得已经甘为顺民的百姓从身体到心理都更加依附京师了。但统治者仍然不放心，再委派一个据说地位最高的直隶总督严加看管：大家老老实实的！谁也不要动，蠢蠢欲动就要砍头。于是大家就再也不敢动了，话也不敢说了。北京那么近，随便乱说，你长着几个脑袋啊！
另一方面，河北人由于临近北京，养成了一种颇为细腻的处世心态，善于察言观色，显得老谋深算，但也不免患得患失，常常失之谨小慎微，不免愧对了慷慨悲歌的赵人。加之，处于京畿之地，成为统治者重点防范的地区，一旦有造反者，必定残酷镇压。所以，河北人重传统，重礼仪，顺民居多，他们既不像河南人那样保守得“单纯”，也不像山东人那样憨直得可爱，凡事循规蹈矩，活得没什么棱角。返回搜狐，查看更多